“民國(guó)時(shí)期的仕紳紳士們穿衣十分考究，并不是盲目的貪求豪華，而是更多地融入了他們的糊口習(xí)氣和文明、價(jià)值觀在里面。它歸納了西式服裝和中式服裝的特征，曾被賦予革新及立國(guó)的意義。 ”詩(shī)閣Ascot Chang品牌第二代傳人、董事經(jīng)理張宗琪先生說(shuō)道，當(dāng)然這種說(shuō)法并沒(méi)得到過(guò)文獻(xiàn)考證，但中山裝莊嚴(yán)儒雅、嚴(yán)謹(jǐn)挺秀的個(gè)性卻恰恰是民國(guó)時(shí)期社會(huì)道德與人文內(nèi)在的最好詮釋。前襟的五粒扣子和五個(gè)口袋別離表明孫中山先生的五權(quán)憲法學(xué)說(shuō)。放眼五千年中華前史，儒雅飄逸的漢唐衣飾，亦或規(guī)整繁復(fù)的滿清穿著，都與儒學(xué)思惟有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)絡(luò)，而到了民國(guó)時(shí)期，最具代表特征的中山裝更是深入印證了這一點(diǎn)。 

“一提到名人精神，良多人都會(huì)不自覺(jué)地認(rèn)為這是西方文明的產(chǎn)品，真實(shí)并否則，中國(guó)流傳上千年的禮節(jié)傳統(tǒng)也是名人精神的一種表現(xiàn)?？茨菚r(shí)的貴族試衣就像是一場(chǎng)視覺(jué)享受，那儒雅而氣度的姿勢(shì)，舉手投足間的文質(zhì)彬彬，恰是中國(guó)傳統(tǒng)禮節(jié)文明的最好傳承。 

就像民國(guó)時(shí)期的中山裝放在現(xiàn)在仍然盛行不衰相同，新名人精神也會(huì)在當(dāng)代社會(huì)保存并傳遞開來(lái)。 

不管是大洋彼岸的西方國(guó)家，仍是前史悠遠(yuǎn)的東方國(guó)度，不管哪一個(gè)地輿位置，哪一個(gè)時(shí)空維度，大家所穿戴的衣飾都是其時(shí)社會(huì)禮節(jié)與民俗文明的集大成者。其創(chuàng)始人張子斌先生早年跟從上海有名的襯衣師傅學(xué)藝，一學(xué)即是十余年。比如在襯衣面料上的挑選更為多元，服裝全體的廓形也開端傾向于更恬靜的開放性構(gòu)造。 ”張宗琪回憶說(shuō)，就像中山裝相同，民國(guó)時(shí)的名人服裝每一個(gè)細(xì)節(jié)都有其代表的意義，比如領(lǐng)口的高度和外形，袖子的寬度和脊背的挺闊作用，乃至繡字的字體都十分考究。 

此外，跟著改革開放后西方文明與經(jīng)濟(jì)的不斷涌入，傳統(tǒng)的名人衣飾也開端有了新的改變。衣領(lǐng)為翻領(lǐng)封閉式，表明嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螄?guó)理念，衣袋上面弧形中心凸起的袋蓋，筆山形代表重視知識(shí)分子，背部不縫縫，表明國(guó)家平和同一之大義。 

“曾經(jīng)盛行一種說(shuō)法，說(shuō)中山裝衣服外的四個(gè)口袋代表國(guó)之四維，即禮、義、廉、恥。 

中山裝可以說(shuō)是民國(guó)時(shí)期的盛行符號(hào)之一，也是西方文明與中國(guó)傳統(tǒng)禮節(jié)共同沖擊下的產(chǎn)品。建國(guó)后，張子斌單身來(lái)到香港打拼，從名不見經(jīng)傳的小裁縫，一路生長(zhǎng)為備受紳士巨賈青睞的手藝定制裁縫專家，并一路將詩(shī)閣門店開進(jìn)了前史悠久、金碧輝煌的半島酒店。 

作為與新中國(guó)同步生長(zhǎng)起來(lái)的高檔手藝定制品牌，詩(shī)閣男裝也經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的服裝文明浸禮。現(xiàn)在，在詩(shī)閣的資料庫(kù)中，已堆集下多達(dá)6000余種面料品種，大到領(lǐng)口、袖口款式，小到領(lǐng)口里料、縫線線色都有十幾到幾十種豐盛挑選。